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佛教经典语录_佛教经典语录100句
zmhk 2024-06-05 人已围观
简介佛教经典语录_佛教经典语录100句 如果您有关于佛教经典语录的问题，我可以通过我的知识库和研究成果来回答您的问题，并提供一些实用的建议和资源。1.佛教话经典语录2.经典佛语的语录
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1.佛教话经典语录
2.经典佛语的语录
3.佛家励志的名言名句
4.佛教名句经典语录
5.佛教经典语录
6.佛语经典语录
佛教话经典语录
佛教一句话经典语录
1. 放下屠刀，立地成佛。
2. 发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
3. 不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
4. 为自己求解脱，还是没有忘掉?我?，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。
5. 沈默是毁谤最好的答覆。
6. 救人一命，胜造七级浮屠。
7. 与人相处之道，在于无限的容忍。
8. 智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
9. 先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。
10. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
11. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
12. 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
13. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
14. 修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。
15. 修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
16. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
17. 种如是因，收如是果，一切唯心造。
18. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
19. 不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
20. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的'发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
21. 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪 薮 。如是观察。渐离生死。
22. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
23. 慈悲是真正的爱情，永恒不变。
24. 真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
25. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 ;
经典佛语的语录
佛家经典禅语：一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
解析：
这句话是出自于《坛经》
此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘
世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
二：我不入地狱，谁入地狱?
解析：
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
三：一切皆为虚幻
解析：
这句出《金刚经》：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!
四：不可说
解析：
这句出自《大品般若经》。很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。
五：色即是空，空即是色
解析：
此句出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
六：一花一世界，一佛一如来
解析：
原文应是: 一花一世界，一叶一如来 出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静 这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
处处皆是佛，一切众生人人皆是佛
七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
解析：
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事，佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩，今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分! 偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
解析：
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛
这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界 佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和。
禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。
十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身。心动则物动，心静则物静;一念愚即般若绝，一念智即般若生;以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物;物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
佛家励志的名言名句
1、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
2、人生的高度，一半始于个人的努力，一半源自众多的选择。人生的败笔，亦多是生于选择当中：一是不会选择，盲目攀高，肆意逐浪，心神分离，难修正果；二是不坚持选择，目常斜视，心易旁顾，朝秦暮楚，难成其大。
3、心诚、行正，就能受人肯定信任。
4、修养是一种美，是一种德．修养是智慧的心曲，是思想灯盏。修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。修养是隐藏的美，高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐恩，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，认真体味，你就会感觉到它的浓郁和美好．
5、真理就是人生可行之路。
6、我们常常会怀恋儿时的快乐时光，并非儿时没有烦恼，而是儿时的我们把一切的一切都看得那么淡然，根本没把烦恼放在心上。
7、原夫真参实悟者，先须叩己，发辉本有之灵明；后必遇人，究彻向上之巴鼻。（明）慧经《寿昌无明和尚语录》卷四
8、新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃花红，李花白，一尘一佛土，一叶一释迦。一《洞山梵言禅师》
9、佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量。计吾故身，不能以数。《太子瑞应本起经》
10、了深法界，生大欢喜。《华严经》卷六，如来现相品
11、对待妄念，我们要记住两个词：一个是"不忘"，另一个为"不起"。 不忘"见宗自相光明"，不起"遮遣、成立、取舍"等心，这是最重要的。 这样，妄念突起时，不压制它、不随它跑，不产生任何爱憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。
12、只要有这份好心，你待人接物时，必定和颜悦色、善气迎人，别人一定能感受到你的好，并得到温暖；只要有这份好心，当别人需要关心体贴、需要帮助时，你自然而然地会加以抚慰并适时提供帮助，你的好心就变成了具体的行动。假设没有好心，迫于某种压力，不得不帮助别人，心里必定会盘算一番，犹豫再三，不会做得那么自然。
13、禅是个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，在生活中洞彻明白，不在物质上牵挂，到处充满人间的生命力，正可以扭转现代人生活的错乱，所以能转迷为悟，转邪为正，转小为大，转苦为乐。
14、自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违背自然规律，它就会施以颜色。而正是在黄河断流、长江不断洪灾之际，下岗工人生活状况不佳的现象也越演越烈。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都以各种形式还给我们。
15、人生在世，没有人不渴望得到幸福和快乐，其实它们就在我们身边， 只要我们能看到生活中美好的一面。佛日："佛在心中。"同样道理，幸福 和快乐，也在人心之中，即所谓"福由心生"。
16、所谓生报，是指今生做的事，到来生才受报应。
17、何谓菩萨能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。
18、五十肩，胳膊僵硬，平时能弯曲到的角度就是弯曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困难，稍一用力，疼痛难忍．只好作罢。心地刚强，不柔软，不能怪它不听话，因为它虽想听话，无奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是讲爱的地方，不是讲理的地方。讲爱而血浓于水，讲理则恩断义绝。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；无佛、无法没有家。三界火宅，六道逆旅，唯净土是心之家。安住于法，以法为家，生诸佛家。我家广大。只好作罢。
19、佛言：当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛、归依法、归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。《般舟三昧经》
20、假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。
21、入众应以五法：一下意，二慈心，三恭敬，四知次第，五不说余事。《五分律》
22、十四、布施如先立基堵，而后造宫室，施、戒亦复然，菩萨众行本。
23、当我们去除了财产、权力等观念的束缚时，就不会为这些身外之物的 变化而感到失落、痛苦、烦恼。当我们的心里本没有这些东西的时候，又 哪里会惹来烦恼的尘埃呢？
24、而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。
25、和颜爱语，其心欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品
26、菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净。
27、而妄想和奢望是欲念的无限膨胀，是虚荣心的步步紧逼。希望是对自我的清晰定位，妄想和奢望则是看不清自我的盲目自大。怀抱希望，才能在认清自己能力的前提下，制定出切合自身实际的目标，一步步实现人生的理想。心怀妄想和奢望，就会好高骜远，在现实中节节败退，频频受挫，最终对自己所做的事失去信心。
28、要活得健康，重要的是心理健康，人生才会幸福。
29、人生待足何时足，未老得闲始是闲。
30、在生活中保持一分警醒，随时观察，随时觉知，看见好的事物好的现象，学会随喜，给他人一分鼓励，给自己一分认定；看见不好的场景和人事，马上要觉知那是自我内心的投射，要生惭愧心，福人眼里看不到不好的东西，一旦看见就要忏悔反省，为明天后天要看到好的东西做准备。
31、上山、下山同样是累，不过方向相反。为佛法做事．为世间做事，同样都要费心费力，但一个超升，一个堕落。
32、由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。
33、有一个话题亘古不变，那就是爱情；有一个神话流传至今，那 就是鹊桥。牵手，放手，隔河相望，结成怎样的愁肠；相离，相会，潮 湿了多少泪眼。爱是一种近美，爱又是一种遥望；爱是一种相守，爱又 是一种怀想。多少牛郎，多少织女，或躺在草地上凝望，或坐在织机旁 冥想，等待七夕，等待吉祥鸟的翅膀划过星空，圆一年一次的梦。谁是 人间的喜鹊？谁愿意在七夕的晚风中为天下有情人默默搭桥。
34、得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福。
35、顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼，不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。
36、天灾出自人祸，人祸源自人心。
37、身处红尘外，心居水云间，这是无数文人墨客渴望的超然物外，浑然忘我的最高境界。人心浮躁，现实社会中很多人无法拒绝内心的欲望，身陷尘世间的喧嚣中，不能禅意地幽居于一方山水田园，让孤独的灵魂无处安放。然而，细细品读世人内心世界的独白，仿佛都存在着一幅静静打开的山水田园画卷，而那种素美，清幽，淡雅，柔情，一直弥漫在眉目间，浸入心田，飘逸着淡淡地幽香。
38、勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。
39、人还是喜欢戴高帽子的多一些，可以不屑为他人戴高帽，但也别轻易摘人家的高帽。
40、习以为常、理所当然的事物常常塞满了我们的头脑，经验成了我们判断事物的唯一标准。思考问题、解决问题的方法需要平时摸索，思路开阔才不会钻牛角尖。当然，思路开阔也需要以知识做底蕴，形成一种习惯，它不是短期可以速成的。
41、先自除恶，后教人除。若不自除，能教他除，无有是处。
42、即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。
43、很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果．。
44、缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里。既不伤他，还要能嵌在对方的心头上。——证严法师
45、一日，朋友问他的朋友：何为朋友？对方回答：我打了你你 不生气，我有困难时你必须帮我，就是朋友。朋友愕然，回头一想也 是：不能以德报怨哪来朋友？天下皆然。
46、济贫要用爱心，教富要用耐心。
47、一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。
48、一切事物，有利必有弊；唯一的例外便是念佛。念佛有无上利，无一切弊。南无阿弥陀佛。
49、善念时时生，慧命日日增。
50、抬头是白云悠悠，低头是流水潺潺。当我们俯仰之际，何等畅快！有谁听得懂这无弦琴奏出的妙乐？真正了悟人生之士，内心既无寂寞又无喧哗，纯真的天性与自然融为一体，就是心的本来面目。
51、我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为我们总是希望在未来，出现合乎我们意愿的结果。如何才能把这些都放下呢？其实很简单，从当前的准备工作开始，去创造这个未来！不要光只是去担忧它，等待它。把握当下，守一不移，只要我们去努力了，我们的将来就会有希望。担忧和等待，根本没有什么帮助，反而是障碍。你越在意它，可能它越不会来，你要做的`只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到。
52、事在人为是一种积极的人生态度。人生之苦，不在事情本身，而在心里的感受。有缘而来，无缘而去，世上之事就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘不推，无缘不求，来的欢迎，去的目送，一切随缘，顺其自然。
53、佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。因为心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。而禅宗的最高境界也曾被大德归结为"看山仍是山，看水仍是水"，这也正是人们对于生活的一种返璞归真，回归自然的渴望。
54、人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持，和轻易的放弃，有时候，你感觉很累，是因为想得太多。世事难以预料，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随喜、随心，不急不躁，不悲不忧，静默淡然，随遇而安。
55、恒路法师：自己的心地是自己的世界，不要在意生活中的七颠八倒，固守内心世界的一方安宁、清净，或者说是一份寂寞，生活如茶，品的是一种忘却，忘记别人的怨恨，忘记别人的过错。
56、听到别人的恶意中伤，没必要对此念念不忘，转头放下便是。如果一直不停地去想，就像把别人吐出来的东西，自己又捡起来吃一样愚笨。
57、有人为报答别人的恩惠而施舍财物，是不净布施。
58、我们要活的快乐还是痛苦，取决于我们自己。
59、当面吴娘夸善舞，可怜总被腰枝误。——王国维《蝶恋花》
60、我们都不是圣人，那些漂亮的鬼话不过就是安慰自己逃避心情的华丽借口。
61、如果要想做一个佛学家，光学因明是不够的，一定要学通整个五部大论。
62、把自己的心修好，就能有利于他人的安乐，所以先把自己的毛病改掉。
63、不论你身在何方，不管你曾经有过多少罪恶，只要你在心里轻声呼唤，佛都将守护着你，让你得到救赎！
64、永远不要浪费你的一分一秒。
65、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？
66、少说一句话，多念一声佛。
67、有些佛教徒，总想用自己的知见去纠正别人的认知，一旦纠正不成便恼怒、便退群。且不管谁正谁偏，谁执着，其实，这种想纠正别人的念头的本身就是执。
68、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
69、身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放。这世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放简单，给自己快乐。
70、必须先喜欢上你的工作，才能够开开心心的工作。
71、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
72、佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。——《四十二章经》
73、如转轮王所有轮宝不可思议，如来亦不可思议，法僧二宝亦不可思议，能说法者及闻法者皆不可思议，是名善解因缘义也。
74、默默地关怀与祝福，亦是无形的布施。凡事心存诚恳，而不虚情假意；凡事心存恭敬，而不藐视他人。焦虑、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。
75、世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？——《优婆塞戒经》
76、应急速作善，制止罪恶心。怠慢作善者，心则喜于恶。若人作恶己，不可数数作；莫喜于作恶，积恶则受苦。
77、心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？
78、即便你对法的理解有多么深奥，若没有共同外前行的辅助，恐怕在修行的路途之上也不会很精进。若不精进修行，智慧无法增上。智慧不能赤裸，则永远无法成办解脱。因此共同外前行非常重要。
79、天道无常，天道无情，包容万物，游离其外。无善无恶，无是无非，无恩无怨，无喜无悲。仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。
佛教名句经典语录
佛教中有很多经典的 名言 名句，有的是很励志的，可以带给人力量。以下是我为大家精心推荐的佛家励志的名言名句，希望你会喜欢。
佛家励志的名言名句
1. 该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明;
2. 该干的要干，该退的要退，是一种睿智;
3. 该显的要显，该藏的要藏，是一种境界。
4. 好听的话容易打动人，好心的话容易得罪人。
5. 平安是福，平淡是真，平静是幸，平常是本。
6. 生活的累，一小半源于生存，一大半源于攀比。
7. 有财富的人追求优裕的生活，有智慧的人追求优质的生活。
8. 选择很重要，你今天的生活状态是由三年前的选择决定的，做好当前选择
9. 经营自己的人脉，你的收入是10个身边常联系朋友的平均收入
10. 经营自己的专业，不要封闭，在广度和深度上做扎实
佛家 励志名言 佳句
1. 在顺境中修行，永远不能成佛。
2. 健康的身体是实现目标的基石。
3. 三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷!
4. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
5. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
6. 菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
7. 用心观察成功者，别老是关注失败者。
8. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
9. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
10. 失败缘于忽视细处，成功始于重视小事。
11. 智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
12. 一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
13. 前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
14. 自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
15. 今日的执著，会造成明日的后悔。
16. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
17. 与人相处之道，在于无限的容忍。
18. 能为别人设想的人，永远不寂寞。
19. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
20. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛教禅语励志名言
1. 太阳有时也失约，黑夜却每天必来。
2. 冰是水的另一种品格：环境越差，骨头越硬。
3. 做人有三碗面最难吃：人面，场面，情面;
4. 经营自己的人格和情商，不媚上，不欺下，处理好人际关系
5. 经营自己的事业梦想，不抛弃不放弃。
6. 人之所以痛苦，是由于追求了错误的东西。
7. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
8. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
9. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
10. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
11. 看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。
12. 高兴，就笑，让大家都知道。悲伤，就假装什么也没发生。
13. 两个人同时犯了错，站出来承担的那一方叫宽容，另一方欠下的债，早晚都要还。
14. 过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
15. 哲人说：你的心态就是你真正的主人。
16. 伟人说：要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。
17. 艺术家说：你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度;你不能改变天气，但你可以左右自己的心情。
18. 佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
19. 我们后退几步只是为了跳的更远。
20. 大脑很奇怪，有的只能装下自己，有的却装得下整个世界。
21. 贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
22. 你可以用爱得到全世界，也可以用恨失去全世界。
23. 孤独，是给你思考自己的时间。
24. 停下来的时候不要忘了别人还在奔跑。
25. 如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡;
26. 头等人，有本事没脾气;二等人，有本事有脾气;末等人，没本事大脾气;
27. 人可以不识字，但不能不识人;
28. 钱财用得完，交情却吃不光;
29. 人生没有如果，但是有很多但是，人生不能后悔，但是可以拐弯。
30. 可以相信别人，但不可以指望别人;
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佛教经典语录
1、一切皆为虚幻。
2、不可说。
3、色即是空，空即是色。
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
5、一花一世界，一佛一如来。
6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
10、我不入地狱，谁入地狱
11、一花一世界，一叶一菩提。
12、苦海无涯，回头是岸。
13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
14、为何不必？
15、一切皆为虚幻
16、不可说，不可说
17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
18、放下屠刀，立地成佛
19、救人一命，胜造七级浮屠
20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
23、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
24、刹那便是永恒。
25、种如是因，收如是果，一切唯心造。
26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
28、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
29、人无善恶，善恶存乎尔心。
30、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
33、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
35、心生种种法生，心灭种种法灭。
36、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
38、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
40、觉了一切法，犹如梦幻响。
41、缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
42、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
44、见色起*心，报之在妻女。
45、报君今日是十六，念佛须当戒*欲。*欲断时生死断，便是如来亲眷属。
46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
47、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
48、毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
49、七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
50、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
52、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
53、过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
61、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
62、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
63、此身已在含元殿，更向何处问长安。
64、三界轮回*为本，六道往返爱为基。
65、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
68、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
69、且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
75、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
76、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
78、知见立知，即无明本。
79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
80、归元性无二，方便有多门。(
81、拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
82、若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断*，必落魔道。
83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
84、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
86、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
87、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
89、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
91、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
92、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
94、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
96、释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
97、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
98、毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
99、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
100、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
佛语经典语录
佛教经典语录如下：1、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
2、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
3、譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。佛法性亦复然，坐道场，无所得。若不得，则不有，明、无明，同一相。知如是，为世尊。众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。知如是，为世尊。
4、佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。
5、发大菩提，生真信愿，毕生坚持，唯佛是念。念极情忘，即念无念。禅教妙义，彻底显现。待至临终，蒙佛接引，直登上品，证无生忍。有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。
6、放生放下嗔恨心，蚊虫蚂蚁性长存。今朝手下留情意，他年相逢自然亲。
7、见有见，闻有闻，念有念，识有识，睹无着，亦无识。一切舍，为得际，除身想，灭受行，识已尽，为苦竟。
8、见与不见，心之所见。念与不念，镜花水月。食色性也，虚惘红尘。静观如是，尘起缘灭。
9、清净无染是戒，知心不动，对境寂然是定。知心不动时，不生不动想，知心清净时，不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，即名为慧也。
10、断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最，名之为道。
1.疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
2.参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
3.临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
4.忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
5.起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
6.平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
7.一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
8.道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
9.真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
10.不忆一切法，乃名禅定。
11.恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
12.天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
13.所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
14.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
15.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
16.本净明心非别处，惟在众生妄心中。
17.妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
18.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
19.修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
20.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
21.恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
22.天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
23.一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
24.不以有行，亦不以无行。
25.诸行性相，悉皆无常。
26.诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
27.一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
28.能善分别诸法相，于第一义而不动。
29.佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
30.见无所见即名正见。
31.凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
32.众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
33.根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
34.若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
35.于一切相，离一切相，即是无相。
36.邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
37.菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
38.众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
39.终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
40.无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
41.住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
42.若悟真心本空，万法自然消殒。
43.次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
44.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
45.做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
46.能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
47.所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
48.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
49.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
50.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
51.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
52.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
53.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
54.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
55.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
56.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
57.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
58.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
59.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
60.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
61.此身已在含元殿，更向何处问长安。
62.三界轮回*为本，六道往返爱为基。
63.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
64.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
65.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
66.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
67.凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
68.根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
69.赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
70.不住一切处心即是佛心。
71.慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
72.求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
73.向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
74.道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
75.佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
76.发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
77.十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
78.菩萨不与法缚，不求法缚。
79.放下屠刀，立地成佛
80.救人一命，胜造七级浮屠
81.一念愚即般若绝，一念智即般若生。
82.人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
83.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
84.笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
85.刹那便是永恒。
86.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
87.苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
88.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
89.我不入地狱，谁入地狱
90.一花一世界，一叶一菩提。
91.苦海无涯，回头是岸。
92.前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
93.一切皆为虚幻。
94.不可说，不可说
95.菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
96.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
97.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
98.一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
99.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
100.心生种种法生，心灭种种法灭。
101.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
102.种如是因，收如是果，一切唯心造。
103.爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
104.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
105.以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
106.人无善恶，善恶存乎尔心。
107.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
108.色即是空，空即是色。
109.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
110.一花一世界，一佛一如来。
111.前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
112.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
113.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
114.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
115.觉了一切法，犹如梦幻响。
116.缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
117.诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
118.溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
119.见色起*心，报之在妻女。
120.报君今日是十六，念佛须当戒*欲。*欲断时生死断，便是如来亲眷属。
121.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
122.拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
123.毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
124.七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
125.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
126.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
127.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
128.生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
129.释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
130.大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
131.冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
132.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
133.知见立知，即无明本。
134.祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
135.且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
136.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
137.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
138.归元性无二，方便有多门。
139.拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
140.若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断*，必落魔道。
141.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
142.得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
143.芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
144.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
145.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
146.自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
147.弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
148.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
149.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
150.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。 ;
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