古文观止翻译_古文观止翻译及原文

古文观止翻译_古文观止翻译及原文

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1.谁帮我翻译古文观止

2.《古文观止·李陵答苏武书》译文与赏析

3.《古文观止·蔺相如完璧归赵论》译文与赏析

4.《古文观止·楚归晋知罃》译文与赏析

5.《古文观止·晋献公杀世子申生》译文与赏析

谁帮我翻译古文观止

       译文： 郑武公、郑庄公先后任周平王的卿士（官名）。（周平王）同时又兼用虢公，郑庄公为此抱怨周平王。周平王说：“没有这回事。”于是周朝、郑国交换人质。（周平王）的儿子狐到郑国做人质，郑庄公的儿子忽到周王室做人质。周平王死（后），周王室想把国政全部交给虢公掌管。四月，郑国的祭足帅军队收割了温邑的麦子。秋季，有收割了成周的稻谷。周和郑结了仇恨。 君子说：“心中没有诚信，交换人质也没有用。开诚布公互相谅解地交往，用制度加以约束，虽然不交换人质，谁能离间他们的关系呢？假如有诚信，即使山涧溪流中的草，蕨类水草这样的菜，竹筐铁锅这样的器物，低洼处沟渠中的水，都可以供奉鬼神，进献给王公，何况国君缔结两国的盟约，按礼制去做，又哪里用得着交换人质啊？《国风》中有《采蘩》、《采蘋》，《大雅》中有《行苇》、《泂酌》诗，都是昭示忠信的。”

《古文观止·李陵答苏武书》译文与赏析

        桐叶封弟辩

        桐叶封弟辩

        唐·柳宗元

        题解

        辩，古代论说文的一种，即对传统的或流行的说法提出异议。本文针对古书记载的“桐叶封弟”故事进行辩论，表面上是对古书的记载持怀疑态度，实际上在批驳“天子不可戏”的观点。作为臣子，不能将君主的言论视为金科玉律，一味迎合，而应该用“道”加以引导。

       

        原文

        古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

        译文

        古书记载说：周成王拿着一片梧桐叶子和幼小的弟弟开玩笑，说：“把这个封给你。”周公听到这件事就入宫向成王表示祝贺。成王解释说：“我这是开玩笑呀。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是成王就把唐地封给了幼小的弟弟。

        原文

        吾意不然[1]。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主[2]，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病[3]；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。

        注释

        [1]意：料想，认为。

        [2]不中：不恰当。

        [3]十易：改变十次。

        译文

        我对这件事有不同的看法。如果成王的弟弟应当受封，周公就应该及时对成王说，而不必等到成王开玩笑的时候才去祝贺，以促成此事。如果成王的弟弟不应当受封，那么周公让这样一个不恰当的玩笑变成了事实，把土地和百姓赐给年幼的弟弟，并封之为王，这样做能被称得上是圣人吗？况且，周公的意思不过是认为天子不可以开玩笑罢了，难道一定要顺从并促成这件事吗？如果发生不幸的事，成王拿了梧桐叶子与妃嫔、太监开玩笑，难道这样也要顺从并执行吗？凡是帝王的恩德，在于他施教的成效怎样。如果不恰当，那么即使改变十次也不为过失；关键在于恰当，只要得当就不能轻易改变，更何况仅仅只是一句玩笑呢！如果开玩笑的话也一定要付诸实行，那么这就是周公在教唆成王实行过错啊。

        原文

        吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已[4]，必不逢其失而为之辞[5]。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事[6]，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚成之[7]。

        注释

        [4]大中：中道，不偏不倚。

        [5]逢：逢迎、迎合。

        [6]缺缺：耍小聪明。

        [7]史佚：周武王时太史尹佚，即太史，掌管祭祀和记事等。

        译文

        我认为周公辅佐成王，应当按照适当的原则去教导他，使他的行为举止、嬉戏、娱乐都恰如其分，而不能迎合他的过失并替他巧言粉饰。也不能对他管束太严，驱使他，使他像牛马那样，急于使他成长反而会坏事。即使父子之间也不能用这种方式来自我约束，更何况是名分上还有君臣之别的人呢！这不过是那些识见不高而又爱耍小聪明的人所干的事，绝不是周公所应该做的，所以古书上记载的这件事不可相信。也有的古书记载说：用梧桐叶封唐叔这件事，是太史尹佚促成的。

        评析

        文章开篇叙事，围绕重臣应如何辅佐君王这一中心发挥议论。以周成王以桐叶封弟的故事，驳斥“天子不可戏”的观点。围绕“戏”字，作者从正反两方面论述周成王的弟弟到底该不该被封，最后得出结论：不论应不应当被封，周公都没有尽到辅臣的责任。

        为了进一步说明这个观点，作者假设“戏”之对象是“妇”、“寺”，从而对“戏言当真”做了绝对否定。尖锐地批评了这种荒谬之事，指出“凡王者之德，在行之何若”，君王的言行，关键要看是否恰当，施教的成效如何，不可以盲目听从。

        本文虽篇幅短小，却将观点阐述得透彻清楚。上半篇驳斥“天子不可戏”的谬论，下半篇立论说明臣子辅佐君王应该采取的正确方式，层层辩驳，结构严谨，是辩体文中的力作。

《古文观止·蔺相如完璧归赵论》译文与赏析

        李陵答苏武书

        李陵答苏武书

        西汉·李陵

        题解

        李陵，字少卿。西汉陇西成纪（今甘肃泰安）人，名将李广之孙。少为侍中建章监，善骑射，爱士卒，颇得美名，被认为是五言诗创始者之一。李陵率步卒五千，深入匈奴作战，矢尽道穷，以致兵败投降。这封信的主旨是为自己的投降行为解脱。同时，写自己对故土依依难舍的苦恋之情，也有自己坎坷经历的伤痛。

       

        原文

        子卿足下：

        勤宣令德，策名清时[39]，荣问休畅，幸甚幸甚。远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗。远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？

        注释

        [38]策名：做官。古人出仕，主管把他名字记在策（竹简）上，所以出仕又叫策名。清时：太平时代。

        译文

        子卿足下：

        您勤勤恳恳地宣扬美德，在清明太平的时代出仕做官，美好的声誉远扬四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是从前的人也引以为悲伤的。遥望南方，怀念故人，怎能不令人留恋呢？以前承蒙您不嫌弃我，从远方给我写信，殷勤地安慰、教诲我，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感动？

        原文

        自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦韝毳幕[40]，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰[41]，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动[42]，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉？

        注释

        [39]韦：皮革。韝（gōu）：套袖。毳：鸟兽细毛。幕：毡帐。

        [40]玄冰：冰厚则色黑。形容冰结得厚实，极言天气寒冷。

        [41]胡笳：古代流行于塞外和西域的一种管乐器。

        译文

        我从投降以来，一直穷困潦倒，独自一人坐着愁闷苦恼。整天看不见别的，只看到些异族之人。我戴着皮制袖套，住着毛毡帐篷，靠它们来抵御风雨；吃着羶肉，喝着奶酪浆，用它们来充饥解渴。眼看四周，谁能和我共同欢乐？胡地冰厚色黑，边塞上的土被冻裂，只能听到悲哀萧条的风声。深秋九月，塞外的草木凋零了，夜晚睡不着觉，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，边地各种声音四处响起。清晨坐起来听着这些声音，禁不住流下泪水。唉，子卿，我难道有与众不同之心吗，怎么能够不悲伤呢？

        原文

        与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮[43]；妻子无辜，并为鲸鲵[44]；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱[45]，辙复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。

        注释

        [42]临年：达到一定的年龄。此处指已至暮年。

        [43]鲸鲵（qíng ní）：鲸鱼雄曰鲸，雌曰鲵。原指凶恶之人，此处借指被牵连诛戮的人。

        [44]攘臂：捋起袖口，露出手臂，是准备劳作或搏斗的动作。

        译文

        同您分别以后，我就更加觉得无聊，想到我的母亲，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女没有罪过，也一起惨遭杀害。我自己辜负了汉朝的恩德，被世人所悲伤。您回到汉朝后享受荣誉，我留在匈奴蒙受耻辱，这是命中注定，有什么办法呢？我出生在讲究礼义的地方，却进入了对礼义茫然无知的社会；背弃了君王、父母的恩德，长期生活在蛮夷的区域，真是伤心极了！使先父的后代，变成了戎狄的族人，这也是我感到悲痛的事。我在与匈奴作战中功大罪小，却不能得到汉朝君主的圣明理解，辜负了我诚挚的心意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难剖出心来表明自己的纯洁，自刎来表明我的志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱，所以常常因忍辱而挽臂愤慨，苟且地活在世上。周围的人，见我这样，就用不能入耳的欢乐曲调来劝慰、勉励我。可是，异国的音乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。

        原文

        嗟乎子卿，人之相知，贵相知心，前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗[46]，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士，视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。

        注释

        [45]搴（qiān）：拔取。

        译文

        唉，子卿！人们的彼此了解，以互相知心为贵。先前写的一封信由于是匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再简略地谈谈。当初先帝授予我步兵五千，出去征伐绝远之地的匈奴，五员将领迷失道路，我独自与匈奴交战，携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队，远出国境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲惫困乏的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。然而还斩杀敌人的将领，夺取他们的军旗，追赶败退逃遁的敌人。就像消除痕迹，扫除尘土一样，斩杀敌人的勇将，使我全军将士都能视死如归。我虽然没有什么能耐，但希望能够担当重任，内心暗自以为，此时的战功是其他情况下所难以超越的了。

        原文

        匈奴既败，举国兴师。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血[47]。单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。

        注释

        [46]饮血：犹言饮泣。形容极度悲愤。

        译文

        匈奴兵败后，全国发动，再练精兵，强敌超过十万。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。敌我双方的形势已不能相比，步兵与骑兵的形势又非常悬殊。疲惫的士兵再次战斗，一人要敌千人，但还扶着兵车，忍受着创伤之痛，奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，剩下的不到百人，而且都伤痕累累，几乎拿不起兵器，但是，只要我振臂一声号召，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，使匈奴的马转身逃跑。到了兵尽箭绝，手无寸铁，人们还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这个时候，天地好像为我震怒，战士为我饮血吞泪。单于认为不可能再俘获我，便要领兵撤退，不料叛逃的邪臣出卖军情，于是使得单于重新对我作战，所以我的失败是不能避免的了。

        原文

        昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也[48]。

        注释

        [47]椎心、泣血：形容极度悲伤。椎，用椎打击。泣血，悲痛无声的哭。

        译文

        过去高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，最后只不过免于被俘虏。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？然而执政的人却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，的确是罪过；但您看我是苟且偷生之士而吝惜一死的人吗？又哪里有背离君亲、抛弃妻儿，反而以为对自己有利的人？我之所以不死，是因为想有所作为，本来是想如前一封信上所说，是想要向皇上报恩罢了。我实在是觉得徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因为会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因为三战三败之辱而自杀，终于，范蠡复了越王勾践之仇，曹沫报了鲁国的耻辱。我小小的心思，就是暗自景仰他们的作为。怎么能料到志向没有实现，怨责之声已四起，计谋没有成就，而骨肉已经遭到诛杀，这是我仰天刺心而哭出血来的原因呀。

        原文

        足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭菹醢[49]，晁错受戮，周魏见辜[50]。其余佐命立功之士，贾谊、亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军[51]，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？

        注释

        [48]菹醢（zū hǎi）：剁成肉酱，是古代一种残酷的死刑。

        [49]见：受。辜：罪。

        [50]冠：在……之中居第一位，作动词用。

        译文

        您又说道：“汉朝给有功之臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不这样说？过去萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其他辅佐国君建立功勋的人，如贾谊、周亚夫等人，有应运出世的才能，怀有将相的器量，却遭受小人的诽谤，遭到迫害、屈辱，最终使他们怀才受谤，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，功劳才略笼盖天地，义节勇武冠绝三军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这是功臣义士所以负戟而长叹的原因啊。怎么能说待遇不薄呢？

        原文

        且足下昔以单车之使，适万乘之虏[52]。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷[53]。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人[54]，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。

        注释

        [51]万乘：一万辆车。古代以万乘称君主。文中指武力强盛的大国。虏：古代对少数民族的贬称，此指匈奴。

        [52]去帷：改嫁。去，离开。

        [53]蛮貊：泛指少数民族，这里指匈奴。貊，古代对居于东北地区少数民族的称呼。

        译文

        您过去凭着单车出使匈奴，到拥有万辆兵车的敌国，逢上时运不佳，竟至按剑自刎，不顾性命；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北海的荒野。壮年的时候奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下罕闻，从古到今所没有的。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地，受到千辆兵车的赏赐。可是，听说您回国后，受到的赏赐不过二百万，封官也不过典属国之职，也没有尺寸土地的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚和贪佞之徒，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？而且汉朝对于我未能以死殉国就严加诛戮，对于您的坚守节操又只给予微薄的奖赏，这样做还想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，这正是我每当想到这些事而不悔恨的原因啊。我虽然辜负了汉朝的恩情，但汉朝也亏对了我的功德。

        原文

        昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡[55]，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。

        注释

        [54]稽颡：叩首，以额触地。颡，额。

        译文

        前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”我诚然能甘心地死去，然而皇上还能对我有念念不忘之情吗？男子大丈夫活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能屈身叩头，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不要再对我抱希望了。

        原文

        嗟乎子卿，夫复何言？相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下，生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念。努力自爱，时因北风，复惠德音。李陵顿首。

        译文

        唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，走的道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生离死别都不得相见了。请代我向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要以此挂念。愿您努力自爱，更期盼您时常依托北风的方便，不断给我来信。李陵叩头致礼。

        评析

        这是远在匈奴的李陵给归国的苏武的一封书信，信中追述了李陵转战千里，败降匈奴的经过。从李陵家世和他平素表现来看，很可能是想等待机会，立功赎罪。

        文中借祖父李广功勋卓着，只因失去权贵欢心而被迫自杀于异域的例子，来反驳所谓的“不薄”的指责，以此揭露汉王朝对“妨功害能之臣”与“亲戚贪佞之类”的百般犹容，而对某些有功之人的刻薄寡恩。接着以环境衬托自己的凄凉，好友生离死别的悲痛，都真切委婉，动人心弦。

        值得注意的是，信中战斗场面写得极有声色，显然是要说明当时因为双方的兵力悬殊，己方将帅的不顾大局利益，汉武帝偏听偏信，诛杀李陵全家失当。以此说明自己投降完全是出于不得已，进而使读者产生同情。此外，还屡用强烈对比，如身处异域而怀念故土，以寡兵深入众敌而浴血奋战，苏武持节荣归而自己居人篱下，确实产生了强烈的艺术效果。

《古文观止·楚归晋知罃》译文与赏析

        蔺相如完璧归赵论

        蔺相如完璧归赵论

        明·王世贞

        题解

        王世贞，字浮美，号凤洲，明朝杰出的文学家，诗文俱佳，为当时文学派别“后七子”的领袖之一，与李攀龙齐名，合称“王李”。关于蔺相如完璧归赵的历史故事，人们称颂的较多。但在本文中作者却是力排众议，提出了自己独到的见解，指出了蔺相如的行动中有不少失策之处。此文虽然以贬为主，但论证严密，论据翔实，很有说服力。

       

        原文

        蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧，是时言取璧者，情也[69]，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也[70]。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。

        注释

        [69]情：实情。指秦国的真实意图。

        [70]曲直：理亏、理直。

        译文

        蔺相如完璧归赵一事，人们都在称赞，但我却不敢苟同这一看法。秦国用十五座城的空话，欺骗赵国并胁迫他交出和氏璧，此时秦国本意是想得到和氏璧，并不是想打赵国的主意。如果赵国了解秦国的真实意图就不给它，不了解秦国的真实意图就给它；了解秦国的真实意图却惧怕秦国就给它，了解秦国的真实意图但不惧怕秦国就不给它，这件事只需两句话就可以解决了，为什么既怕它又要去激怒它呢？况且秦国想要得到和氏璧，但赵国不愿意给，双方都没有什么是非曲直可言。如果赵国把和氏璧送到了秦国，而秦王却不给十五城，这是秦国理亏；如果秦王拿出了十五城，而赵国却把和氏璧送回去了，这是赵国理亏。要想让秦国理亏，就不如放弃和氏璧；害怕失去和氏璧，就不如不给秦国。

        原文

        夫秦王既按图以予城，又设九宾[71]，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也[72]。大王弗予城而绐赵璧[73]，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之[74]，而归直于秦？

        注释

        [71]设九宾：古代举行朝会大典用的极隆重的礼节。

        [72]草芥：比喻轻贱，引申以指轻微纤细的事物。

        [73]绐（dài）：欺骗，欺诈。

        [74]舍人：指蔺相如的门客。

        译文

        秦王既然按照地图明确告知将那些城池送给赵国，又设了九宾的大礼，斋戒之后准备接受和氏璧，那形势明摆着不得不交出十五城了。如果秦王得到了和氏璧，却又不给城，相如就可以上前去质问他：“我本来就知道大王是不肯给十五城的。和氏璧不就是赵国的一块璧吗？那十五座城却是秦国的宝地。现在如果大王因为一块璧的缘故，而抛弃了这十五座城，十五城的百姓都会深深怨恨大王，认为您把他们如草芥一般抛弃。如果大王不给城而骗取赵王的和氏璧，为了一块璧而失信于天下，那么我请求死在这里，以死表明大王不守信用的事实。”这样，秦王不一定不归还和氏璧。而当时为什么要让人携璧逃回去而让秦国理直气壮呢？

        原文

        是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市[75]，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇[76]，则愈出而愈妙于用[77]；所以能完赵者，天固曲全之哉！

        注释

        [75]僇：同“戮”，杀戮。市：市口，市集，指人众汇集的地方。古代处决犯人都在集市。

        [76]劲：强，有顽强坚决之意。柔：安抚，这里有忍让、团结之意。

        [77]愈出而愈妙于用：计策越来越巧妙高明。

        译文

        当时，秦国还不想和赵国绝交啊。如果秦王发了怒，就当众杀死蔺相如，并派武安君带领十万大军进攻邯郸，叫赵王交出璧并谴责赵王的失信，那么，秦国打一次胜仗就可使相如灭族，打两次胜仗，和氏璧就会落入秦国人之手！所以我说：蔺相如之所以能够保全那块璧，的确是天意啊！他在渑池会上对秦国采取顽强坚决的态度，对廉颇又采取忍让团结的态度，计策也越来越显得高明了。他之所以能够保护赵国，的确是上天在曲意成全他啊！

        评析

        文章开篇便亮出自己的观点和态度，接着巧妙运用实例辩驳之法分析蔺相如完璧归赵之不妥之处。

        首先作者从当时的形势开始分析。他从情理两方面剖析秦、赵两国的外交，摆出事实，指出秦国的目的只在于威胁、恐吓诈取赵国的和氏璧，尚未处心积虑以璧为借口一举吞并赵国。

        蔺相如在完璧归赵这一历史事件中，表现出的胆识、智慧、气度，实在令人钦佩，因而被历代的人们传扬赞颂。但是，作者却提出蔺相如让舍人带璧逃归赵国的做法不明智，因为这“归直于秦”，使秦国占了理，实为不妥当。最后作者又分析蔺相如之所以能保全自己的生命，而和氏璧和赵国也得以保全，全部都是侥幸。

《古文观止·晋献公杀世子申生》译文与赏析

        楚归晋知罃

        楚归晋知罃

        《左传·成公三年》

        题解

        公元前597年，晋国和楚国发生战争，最后楚胜而晋败。楚国活捉晋国大夫知罃，而晋国也生擒楚国公子谷臣。八年后，晋、楚两国互换囚徒。知罃身为徒囚徒，但在楚王面前，没有半点卑躬屈膝，对楚王的无理问话予以有力的反驳。

       

        原文

        晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中军矣[26]，故楚人许之。王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘[27]。执事不以衅鼓[28]，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”

        注释

        [26]中军：古代军事编制，分为左、中、右三军，一般为主帅亲率中军。

        [27]俘馘（guó）：俘虏。馘，战争中割下敌人尸首的右耳朵，来记战功。

        [28]衅鼓：古代的一种祭礼，用牲畜的血来涂抹钟鼓，这里是杀掉的意思。

        译文

        晋人计划将楚国公子谷臣和连尹襄老的遗体归还给楚国，以此要求换回知罃。当时荀首已经升任晋国中军副帅，所以楚人答应了晋国的要求。楚王在送知罃回国的时候，问他说：“您怨恨我吗？”知罃回答说：“两国交战，下臣没有才能，不能担当重任，所以做了俘虏。您的兵将没有杀掉我，并且让我回晋国去接受诛戮，这是您的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁呢？”

        原文

        王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民[29]，各惩其忿，以相宥也[30]，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”

        注释

        [29]纾：宽舒，这里是解除苦难的意思。

        [30]宥：原谅，宽恕。

        译文

        楚王说：“既然这样，那么你感激我吗？”知罃回答说：“两国为了国家大业，希望能减轻百姓痛苦，所以彼此抑止自己的愤怒而互相原谅，双方都释放战俘，以结成友好。两国的友好，下臣不曾与谋，我又感激谁呢？”楚王说：“你回去以后，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德。没有怨恨，没有恩德，我不知道该怎样报答。”

        原文

        王曰：“虽然，必告不榖。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋[31]，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事[32]，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。

        注释

        [31]累臣：被俘虏的人，这里是知罃的谦称。

        [32]次及于事：事，军事，这里是担任军事职位。

        译文

        楚王说：“即使是这样，你也应该把您的想法告诉我。”知罃回答说：“如果承蒙你的恩惠，我能够活着回到晋国，即使我们国君将我处死，我死而不朽。如果再承蒙您的恩惠，我没有被处死，而是把我赐给您的外臣荀首，荀首再向国君请命，将我处死在自己宗庙中，我也死而不朽。如果国君不杀我，而让我继承先祖的职位，继续在军中任职，率领军队以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不敢违抗我国军令。我会竭尽全力作战，绝无二心，以尽到为臣的职责，这就是我要报答您的。”楚王说：“晋国，是不能和它较量的。”于是就为知罃举行了隆重的礼仪，然后送他回国。

        评析

        本文记述了知罃被俘几年，因为晋、楚两国和解，交换俘虏，在回国之前和楚王的一段对话。一个是即将被释放的俘虏，另一个是一国之君，二人有问有答，尤为巧妙。

        知罃作为一个俘虏，楚王想利用他可能怨恨、可能感激的心理，以“怨我”、“德我”、“报我”等试探性词句对知罃进行逼问。面对楚王的逼问，知罃处处避开锋芒，答非所问，却又在情在理。

        面对第一问，知罃不直接回答，而将被俘的缘由归结为是自己“不胜其任”，委婉地绕开“怨”字；面对第二问，知罃同样不正面回答，而将话头转向两国利益，认为这是两国之间的交易，巧妙地将私情搁置一边；面对第三问，知罃承接前两问的回答，打消了楚王试图笼络的念头。三问过后，知罃又以“竭力致死，无有二心”这样充满正气、不卑不亢的回答，将楚王的问话架空，让楚王无言以对。

        知罃的机智答语，不仅保住了自己的性命、得到了楚王的尊重，也为晋国赢得了荣耀。由此可知，一个人只有自尊自爱，才能最终获得他人的尊重。

        晋献公杀世子申生

        晋献公杀世子申生

        《礼记·檀弓上》

        题解

        《礼记》是儒家的一部重要经典，其内容主要是对先秦礼制的记载和论述，以及孔子及其弟子的言行逸事等。此篇记述申生在被谗蒙冤的情况下，不申辩以伤君父之心，不出奔以暴扬君父之过，宁可选择自杀，从容就死，是后世宋儒宣扬的“父要子死，儿不得不死”的典型。

       

        原文

        晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰[63]：“子盖言子之志于公乎[64]？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”

        注释

        [63]重耳：申生的异母弟，后为晋文公。

        [64]盖：同“盍”，为什么。

        译文

        晋献公将要杀掉他的太子申生。公子重耳对申生说：“你为什么不把自己心中的想法向君主表白呢？”太子说：“不行。君主有了骊姬才感到幸福，我讲出真相就会伤君主的心。”公子重耳说：“那你为什么不逃走呢？”太子说：“不行，君主会说我想要谋害他。天下难道有无父的国家吗？再说我能够逃到哪里去呢？”

        原文

        使人辞于狐突曰[65]：“申生有罪，不念伯氏之言也[66]，以至于死，申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少[67]，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君[68]，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。

        注释

        [65]狐突：晋国的臣子，申生的老师。

        [66]伯氏：即指狐突。鲁闵公二年，晋献公派遣申生伐东山时，狐突曾劝他趁此机会逃到别的地方去，申生没有听从。

        [67]子少：指骊姬的儿子奚齐，年纪还小。

        [68]图：策划，谋划。

        译文

        于是太子申生派人去向狐突辞别，说：“申生有罪，没有听从您的忠告，以致弄得性命不保，申生不敢贪生怕死。但是，我们君主年纪已老，爱子奚齐年纪还小，国家将会多灾多难。您又不肯为君出谋划策，您如果肯为君主谋划政事，申生虽死也感激您的恩惠。”于是行了再拜稽首的礼节，然后自杀了。因此他被称为“恭世子”。

        评析

        本文篇幅虽小，却讲述了一个感人至深的故事。文章通过写申生和重耳之间的对话，让人为之动情。申生面对骊姬的诬陷和父亲的误会，不愿意向父亲申明自己的委屈，因为怕父亲知道真相后伤心；他也不愿意出逃到其他国家，因为怕把父亲的过错宣扬出去。刻画出申生受冤之时还顾忌君王之心，在矛盾心理的支配下，申生走投无路，最后选择自杀，描绘出一个忧国忧民、以死奉行“孝道”的形象。申生的所为，既表现了他对国家局势的清醒认识，也显示了他敬顺事上的忠孝情怀。

        “杀身以成仁”，为了某种理想和价值追求而献出自己的生命，这种精神确实难能可贵。它体现了古人对生命存在的一种深刻领悟。申生的作为只符合儒家的“孝道”，但在今天看来，申生的行为是愚孝的，是不可取的。

       好了，今天关于“古文观止翻译”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“古文观止翻译”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。